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Los anglicanos
T. S. Eliot - La idea de la sociedad
cristiana
Eliiot nació en St. Louis en 1888 y estudió en
Harvard, la Sorbonne
y Merton College,
Oxford. Llegó a fama
como poeta
modernista,
especialment con The
Waste Land (1922), y
tambien escribió
muchas obras de
criticismo. Convertió
al cristianismo en
1927. Basado en tres
discursos para la
radio BBC publicó La Idea de la Sociedad Cristiana
en 1939 y Notas Hacia la Definición de la Cultura en
1948.
T. S. Eliot Foundation
"Ninguna cultura puede aparecer o desarrollarse
excepto en relación con una religión". "El desarrollo
de una cultura y el desarrollo de la religión, en una
sociedad sin influencia externa, no pueden aislarse
claramente entre sí: y dependerá del sesgo del
observador particular, si se considera que un
refinamiento de la cultura es la causa de us progreso
en la religión, o si se considera que un progreso en
la religión es la causa de un refinamiento de la
cultura ". "Si bien creemos que la misma religión
puede informar a una variedad de culturas, podemos
preguntarnos si alguna cultura podría surgir o
mantenerse sin una base religiosa. Podemos ir más
allá y preguntarnos si lo qué llamamos la cultura y
qué lo que llamamos la religión de un pueblo no son
aspectos diferentes de una misma cosa: siendo la
cultura, esencialmente, la encarnación (por así
decirlo) de la religión de un pueblo ".
Hay "tres condiciones importantes para la cultura.
La primera de ellas es la estructura orgánica (no
meramente planificada, sino creciente), tal que
fomentará la transmisión hereditaria de la cultura
dentro de una cultura: y requiere la persistencia de
las clases sociales. La segunda es la necesidad de
que una cultura sea analizable, geográficamente, en
culturas locales ". "El tercero es el equilibrio entre
la unidad y la diversidad en la religión". (Notas)
"La razón por la que los miembros de diferentes
comuniones han podido codearse es que en la mayor
parte de los asuntos ordinarios de la vida han
compartido las mismas suposiciones sobre el
comportamiento. Cuando se han equivocado, se han
equivocado juntos. Nosotros tenemos menos excusas
que nuestro antepasado para una conducta no
cristiana, porque el crecimiento de una sociedad no
cristiana a nuestro alrededor, su intromisión más
obvia en nuestras vidas, ha roto la cómoda
distinción entre moralidad pública y privada. El
problema de vivir la vida cristiana en una sociedad
no cristiana está ahora muy presente para nosotros,
y es un problema muy diferente al de la conciliación
entre una Iglesia establecida y los disidentes. No es
simplemente el problema de una minoría en la
sociedad de individuos que tienen un creencia
ajena. Es el problema constituido por nuestra
implicación en una red de instituciones de las que
no podemos disociarnos: instituciones cuyo
funcionamiento ya no parece neutral, sino no
cristiano. Y en cuanto al cristiano que no es
consciente de su dilema—y es la mayoría—se está
descristianizando cada vez más por todo tipo de
presiones inconscientes."
"Incluso en una sociedad cristiana tan bien
organizada como podemos concebir posible en este
mundo, el límite sería que nuestra vida temporal y
espiritual deberían estar armonizadas: lo temporal y
lo espiritual nunca deberían ser identificados.
Siempre quedaría una doble fidelidad, a el Estado y
la Iglesia, a los compatriotas y a los hermanos
cristianos en todas partes, y estos últimos siempre
tendrían la primacía. Siempre habría una tensión, y
esta tensión es esencial para la idea de una sociedad
cristiana, y es una marca diferenciador entre una
sociedad cristiana y una pagana." (La Idea)
C. S. Lewis - El mero cristianismo y el
alcanse popular
Lewis fue autor de libros populares que exponían las
ideas básicas del cristianismo y defendían algunos de
sus conceptos que no encajaban fácilmente en el
mundo moderno, como los milagros. También
escribió novelas, de las cuales sus libros para niños
son muy leídos. En La abolición del hombre y las
novelas relacionadas, sostenía que la comprensión
del bien y el mal era innata en el hombre, pero las
élites políticas y el sistema educativo estaban
tratando de erradicar esto. Lewis ha sido llamado el
Agustín contemporáneo. Mirando a cualquiera de sus
libros, no parecen tan tremendos, pero el conjunto
ha sido mucho mayor que en las partes, y su
influencia es enorme. Su atracción ha sido
especialmente por cierto tipo de persona. En lugar
de acumular un conocimiento teológico extenso y
cumplir con los muchos deberes de la actividad de la
iglesia y el evangelismo, el seguidor de Lewis amplía
su vida en áreas de arte y esferas académicas pero
corre el peligro del gran error de confundir lo
estético con lo espiritual (lo que es una marca del
paganismo). Ven a Lewis como un modelo porque,
como novelista, practicó la cultura (como ellos
conciben la cultura). Pero pocos tienen el talento
para seguirlo en esto, pero deben quedar satisfechos
con la admiración.
C. S. Lewis Foundation
El mero cristianismo, como se llama su libro más
conocido, por definición no es una teoría cultural
compleja que aborde las muchas áreas particulares
donde la práctica moderna entra en conflicto con el
cristianismo. De modo que el seguidor de Lewis
tiende a estar de acuerdo con el movimiento general
de ideas políticas y económicas. Probablemente será
un liberal y estará contento de que su tipo de
cristianismo lo permite evitar el fundamentalismo.
El mismo Lewis creía en una especie de Biblia dentro
de la Biblia en la que había que discernir cuáles eran
los verdaderos elementos cristianos y cuáles eran los
malos elementos culturales de la época de los
escritores. Por lo tanto, le gustaba formar parte de
una amplia tradición, como la Iglesia de Inglaterra,
que hizo esta distinción.
Cristianismo y cultura
Marc Hays - C. S. Lewis: El Veneno del Subjetivismo.
Lee Duigon -¿Que Debemos Esperar de la Película
Narnia?
Dorothy Sayers
Más conocida por sus novelas de detectives, Dorothy
Sayers también fue durante un tiempo parte del
grupo de escritores de Oxford que incluía a C. S.
Lewis, Charles Williams, J.R.R. Tolkien y Owen
Barfield. En La Mente del Creador escribió sobre los
credos cristianos y sobre Dios como creador. En Las
herramientas perdidas del aprendizaje abogó por un
regreso al plan de estudios medieval basado en el
trivium.
Dorothy L. Sayers Society
En Youtube se pueden encontrar muchas
dramatizaciones de sus novelas, así como algunas
conferencias y discusiones sobre ella, incluyendo "El
método apologético de Dorothy L. Sayers", de Amy
Orr-Ewing (en inglés) basada en su tesis en Oxford.
Shawn Barnett - Dorothy Sayers estaba equivocada:
El Trivium y el desarrollo infantil
Charles Williams
Williams, el menos conocido de este grupo cultural
anglicano, trabajaba para Oxford University Press.
Estaba interesado en el amor romántico como
análogo a nuestra relación con Dios. Escribió poesía,
novela, teatro, crítica, biografía y teología. Como
Dorothy Sayers, estudió a Dante. También fue
miembro de sociedades ocultas secretas, con un
aspecto un poco sinistro. Charles Williams Society
Mythopoetic Society - Inklings